Wanderausstellung „Trotz allem! – Postmigrantische Jugend bewegt den Osten“ (FR)
Malgré tout! La jeunesse post-migrante fait bouger l’Est
Malgré d’être négligé (in)consciente! Malgré d’être ignoré! Malgré d’être oublié! De nombreux jeunes migrants et BIPOC d’Allemagne de l’Est et d’ailleurs font entendre leur voix! Ils sont forts! Ils font bouger l’Est!
L’exposition « Trotz allem! Postmigrantische Jugend bewegt den Osten » présente l’engagement des jeunes, (post-)migrants et BIPOC en Brandebourg, Mecklembourg-Vorpoméranie, Saxe, Saxe-Anhalt et Thuringe. Des jeunes modèles issus de différentes communautés créent de manière autonome des espaces pour le rassemblement, l’autonomisation et le changement social. Ils brisent les préjugés, les vieux schémas et les images racistes. Ils racontent sans fard les défis auxquels ils sont confrontés dans la vie quotidienne, sur scène, dans les associations et dans la politique locale. Leurs histoires donnent du courage et de l’espoir. Elles montrent à quel point les jeunes migrants et BIPOC en Allemagne de l’Est sont sûrs d’eux et persévérants.
Cette exposition a été réalisée dans le cadre du projet « Kompetenznetzwerk für dasZusammenleben in der Migrationsgesellschaft » (Réseau de compétences pour vivre ensemble dans une société de migration) par l’ association faîtière des Organisations de migrants en Allemagne de l’Est- DaMOst e.V., avec le soutien de la « Deutsche Stiftung fürEngagement und Ehrenamt » (Fondation allemande pour l’engagement et le volontariat) et de la « Heidehof Stiftung », ainsi que du projet « JUGENDSTIL – Teilhabe und Mitgestaltungjunger Migrant*innen in Ostdeutschland » (Participation et participation des jeunes migrants en Allemagne de l’Est) et de la « Netzwerkstelle ostmigrantisch engagiert » (Bureau du réseau dédié aux migrants de l’Est) de la « Stiftung Bürger für Bürger » (Fondation Citoyens pour les Citoyens) avec le soutien de « Demokratie leben! » (vivre démocratie), Commissaire du gouvernement fédéral à l’intégration et migration, la Commissaire du gouvernement fédéral et Saxe-Anhalt à la lutte contre le racisme dans le cadre du Programme d’État pour la démocratie, Diversité et cosmopolitisme (#wirsinddasland). L’objectif est de reconnaître, de rendre visible et de promouvoir l’engagement des jeunes (post-)migrants et BIPOC en Allemagne de l’Est.
Nous tenons à souligner que dans le cadre de cette exposition, des expériences et des discussions sur le racisme, l’antisémitisme, le sexisme, l’homophobie, la violence et la guerre sont relatées.
« Jugend spricht » La Jeunesse s’Exprime
Anosh a dû fuir son pays natal en 2015 – pendant plusieurs semaines. À pied, en voiture, en bateau. Son arrivée en Allemagne ne signifiait cependant pas qu’il était arrivé. „En Afghanistan, j’avais ma propre entreprise“, se souvient le diplômé en gestion commerciale. Cependant, ses diplômes n’ont pas été reconnus par les universités allemandes.
Ce n’est qu’après le conseil d’un ami qu’il a trouvé la solution idéale : Anosh a découvert un programme qui mettait en relation des étudiants étrangers avec des universités allemandes. Grâce à ce programme, son diplôme de licence a finalement été reconnu après près de trois ans. Peu de temps après, il a déménagé à Rostock pour poursuivre ses études de master. À l’époque, Anosh ne savait pas que sa décision allait également devenir une clé magique pour beaucoup d’autres personnes.
En 2019, il fonde l’initiative « Jugend spricht » en collaboration avec d’autres étudiants internationaux. Ce qui a commencé par une simple réunion d’information sur l’éducation et les études s’est transformé en des rencontres mensuelles où se réunissent des personnes originaires d’Afghanistan, de Palestine, d’Irak, de Syrie, d’Iran, de Somalie et du Yémen. Une impulsion spontanée qui s’est aujourd’hui ancrée dans la société urbaine et au-delà.
« Kunst inmitten des Krieges » (L’Art au cœur de la guerre) est une exposition qu’il a réalisée avec sa sœur et « Jugend spricht ». Hafiza Qasimi est activiste, artiste et galeriste. Jusqu’à récemment, elle vivait à Kaboul. Depuis l’avènement du régime de terreur des talibans en août 2021, la jeune femme de 23 ans craint pour sa vie.
Anosh explique ainsi d’où elle tire la force de documenter artistiquement la réalité de la vie en Afghanistan : „Tout le monde rêve de liberté. Ces femmes s’engagent depuis des années pour cela avec leur vie.“ C’est comme un besoin intérieur de résistance. Le message du projet est le suivant : „Nous voulons montrer au monde que la société afghane a besoin de solidarité. Nous donnons le signal pour que ces personnes ne soient pas oubliées.“
« Nous voulons donner des conseils aux migrants pour qu’ils puissent tracer leur propre chemin », explique Anosh. Le credo de l’initiative : « Nous avons quelque chose à dire. Nous voulons raconter notre histoire ! »
« Somewhere Inbetween Jam »
« Accordez à votre corps la permission de bouger »
Cette phrase apparemment anodine concrétise ce sur quoi Lan Mi Lê et Leo Bunte travaillent depuis plus d’un an : un festival de danse différent. Se sentir et se laisser aller. En tant qu’équipe d’organisation, les deux font de la danse au festival « Somewhere Inbetween Jam » une idée holistique qui s’oppose à une culture de fête dominée par les blancs. Non seulement par le mouvement, mais aussi par l’éducation politique. Trois jours de festival incitent à s’exprimer en danse comme on le ressent. Libre de honte. Parallèlement, des discussions politiques ont lieu et des connaissances sont transmises : sur les structures racistes de la société, sur les origines des différents styles de danse et l’exploitation culturelle des groupes marginalisés qui en est liée. En bref : Sensibilisation culturelle.
Leo et Mi ont longtemps cherché de tels espaces dans la danse – et les créent aujourd’hui eux-mêmes. Alors qu’elle commence à danser dans une école de danse à l’adolescence et trouve ensuite son chemin vers son propre Équipage entièrement féminin « Gems », Leo commence à danser une fois par semaine dans un gymnase à l’adolescence. C’est là que Leo apprend peu à peu « quelques pas », puis il enseigne lui-même la danse aux enfants et aux adolescents. Cependant, au fil des ans, malgré leur passion, tous deux entrent de plus en plus en conflit avec les structures institutionnelles dans lesquelles ils vivent la culture de la danse en Europe. « Cela commence dans les studios, qui sont généralement les portes d’entrée de la scène. Les écoles sont dirigées par des blancs, les cours sont dispensés par des blancs. On ne parle ni des origines du hip-hop ni du fait que cette culture appartient à la communauté noire et latine, et les Bi_PoC n’enseignent pas non plus », explique Mi. Elle explique que leur accès à la danse est sans aucun doute hautement privilégié. „Nous dansons pour le plaisir et le passe-temps, pas parce que cela nous sauve la vie.“
Leo résume le sens et le but de la symbiose entre la pratique et la théorie lors de l’événement d’une manière concise : „En tant que société majoritaire blanche, nous devons voir comment l’appropriation culturelle – par exemple dans la danse – peut devenir un échange culturel.“ L’appréciation et la rencontre à égalité sont des éléments clés.
« Avec la danse urbaine, on gagne beaucoup d’argent aujourd’hui, sans que les Bi_PoC ou les groupes marginalisés soient impliqués ou promus économiquement, leurs noms ne sont pas connus. Nous voulons changer cela. »
Athletic Sonnenberg
« J’ai longtemps dit que je ne voulais que partir d’ici. Et parfois, je pensais que parce que je viens du Sonnenberg, je n’ai rien d’intéressant à raconter ou que je dois cacher mon histoire. Heureusement, c’est tout à fait différent maintenant. »
Aujourd’hui, Christian met le quartier au point de mire de sa caméra. Il capture les histoires et les visages des gens dans les rues. Au centre de son court-métrage se trouvent les parcours de vie de différents immigrés et de leurs enfants.
« Je veux rendre visibles les perspectives (post-)migratoires et donner une voix à tous ceux qui pensent peut-être comme moi autrefois. » Ceux qui ont le sentiment que leur existence n’a aucune importance dans cette société. « Je veux montrer quels sont leurs rêves, leurs souhaits et leurs idées. » Et ce qu’ils réalisent déjà depuis longtemps. Car : entre-temps, de nombreuses bonnes impulsions sont parties du quartier. L’une d’entre elles, qui a un effet tangible, vient de Christian lui-même.
Ou plutôt de son association: « Athletic Sonnenberg ».
Le nouveau club de football est un projet de cœur d’amis qui ont déjà tapé le ballon ensemble sur le terrain du coin quand ils étaient enfants. « À un moment donné, l’idée nous est venue de simplement nous lancer, de nous affranchir et de tout faire nous-mêmes à partir de zéro. » Cornelius est aujourd’hui membre du conseil d’administration et travaille autrement comme assistant social. Un travail qui imprègne également sa passion privée.
Chez Athletic Sonnenberg, il ne doit pas s’agir uniquement de performance physique. Il s’agit de lier l’engagement social et culturel à un tout par l’accès au sport : « Nous voulons participer activement à l’aménagement du quartier », explique Cornelius en reprenant la devise du club « More than a football club ». Lorsqu’ils regardent tout ce qu’ils ont accompli jusqu’à présent d’un point de vue d’oiseau, une seule conclusion s’impose : « Ça marche. Nous sommes fiers de ce que nous avons réalisé en peu de temps », affirment Musti et Cornelius. Une seule chose ne leur convient pas encore : il manque un terrain d’entraînement propre. La ville doit l’attribuer à Athletic Sonnenberg, « et les moulins tournent très lentement. » Un terrain dans le quartier de Sonnenberg – c’est ce dont rêvent les footballeurs. Au milieu des rues qu’ils appellent « chez eux » et où ils écrivent déjà l’histoire ensemble.
« Nous ne pensons pas en termes de cases. Nous nous engageons pour des valeurs telles que l’antiracisme et l’antidiscrimination, mais pour nous, ce ne sont pas des catégories politiques, mais des principes de l’être humain. »
« Geflüchteten Netzwerk Cottbus e.V. » Réseau des réfugiés de Cottbus
Des agressions dans la rue, du racisme à l’école : pour Enas et ses deux sœurs, cela faisait partie de leur adolescence. « J’ai eu des professeurs qui voulaient me faire perdre confiance en moi. L’un d’eux a dit que je n’avais pas besoin de faire d’efforts car je n’obtiendrais jamais mon bac de toute façon. On a dit à ma sœur qu’elle devait enlever son foulard, ce qui est une violation flagrante des limites », raconte la jeune femme de 24 ans. Des expériences comme celles-ci déclenchent en elle une résistance intérieure et elle cherche un endroit pour transformer l’impuissance en force.
C’est en 2019 qu’elle trouve sa place au « Geflüchteten Netzwerk Cottbus e.V. » Des Syriens engagés ont fondé l’initiative en 2017 sous la présidence de Nabil Abo Nasser. Au départ, l’association aide aux démarches administratives et à la rédaction de courriers officiels. Aujourd’hui, elle est devenue un point de contact central pour l’auto-organisation des migrants et le travail éducatif. Des cours de soutien scolaire, des cours de langue et des ateliers contre le racisme antimusulman sont désormais bien établis. Tous les projets poursuivent un objectif : donner du courage. „Ma plus grande motivation est de donner du pouvoir aux réfugiés“, souligne Enas. Et ses yeux rient.
Les enfants et les adolescents sont particulièrement au centre des préoccupations. Par exemple, dans les cours d’arabe. Ce projet permet aux „enfants des zones de guerre qui n’ont connu leur pays d’origine que pendant un certain temps d’améliorer leurs connaissances dans leur langue maternelle“, explique Enas. « C’est également important pour maintenir l’échange entre les enfants réfugiés et leurs parents ». De plus, un lien vivant avec la langue maternelle permet de consolider l’identité des jeunes, ce qui renforce l’estime de soi.
Dans les coachings et les cafés-rencontres, des personnes comme Enas, Rama et Moussa encouragent à partager la discrimination vécue, à élever la voix et à rechercher des alliés. C’est ainsi seulement que quelque chose peut changer dans l’ensemble de la société, explique Enas: « L’empowerment signifie que les gens reconnaissent qu’ils ont le pouvoir de façonner leur environnement. Que leur voix est importante et qu’ils peuvent eux-mêmes développer des visions pour l’avenir de Cottbus. »
« L’empowerment signifie que les gens reconnaissent qu’ils ont le pouvoir de façonner leur environnement. Que leur voix est importante et qu’ils peuvent eux-mêmes développer des visions pour l’avenir de Cottbus. »
Décolonisez le zoo !
Kalsoumy et Caro ne sont pas les bienvenues au zoo de Leipzig, même si elles ne font qu’un shooting photo dans le parking en face. Deux femmes avec des pancartes en carton, cela peut sembler inoffensif au premier abord. Mais leurs revendications ébranlent les fondations mêmes du concept de jardin zoologique. Elles font toutes deux partie du collectif « Décolonisez le zoo de Leipzig ».
« La création du zoo de Leipzig est étroitement liée aux revenus générés par les soi-disant expositions de peuples », explique Caro. Elle-même n’a appris qu’il y a quelques années ce que cela signifiait réellement. L’horreur qu’elle a ressentie l’a poussée à agir. Kalsoumy a vécu une expérience similaire : « Beaucoup de gens en entendent parler pour la première fois. Nous l’avons constaté lors de nos manifestations. » De plus, les mêmes principes fonctionnent encore aujourd’hui de manière très pratique qu’au 19ème siècle : des événements comme « Hakuna Matata – vivre l’Afrique en direct » sont régulièrement proposés. Un public blanc, dénonce la jeune femme, est ainsi emmené dans un « monde étranger » en payant pour admirer des Noirs et des Indigènes et leurs rituels prétendument typiques. « C’est exactement ce qui se passait dans les soi-disant „expositions de peuples“, mais à un autre niveau. »
Avec leur collectif Décolonisez le zoo de Leipzig, Caro et Kalsoumy militent pour que la communauté Bi_PoC puisse participer à la future conception du zoo : à quoi pourrait ressembler un zoo éthique, et est-ce possible ? Comment commémorer le passé ? « Ce ne serait pas non plus utile si le zoo fermait du jour au lendemain. Cela laisserait trop de questions en suspens. Les amoureux des animaux seraient furieux et déçus, les Bi_PoC seraient pris pour cibles. Les gens devraient participer au processus et le comprendre. »
« Nous protestons contre la „distanciation du racisme“ d’un directeur de zoo qui n’a manifestement pas compris comment fonctionne le racisme. Au lieu d’une „distanciation“ creuse, il faut une véritable confrontation avec les structures et les récits racistes ! »
Scout Spirit
Une chemise blanche immaculée avec un col amidonné, impeccable et bien repassée : Mohammad Ahmad attire l’attention avec sa tenue. Ses mains disparaissent dans son sac à dos à la recherche de l’accessoire manquant : un foulard rouge triangulaire. Il le sort rapidement, roule le morceau de tissu et se le passe autour du cou. Mohammad lève les yeux et sourit. Il se sent maintenant complet. Complètement scout.
Mohammad Ahmad, 23 ans, est assis dans la passage 13 et attend les autres. Il s’agit d’environ 35 enfants et adolescents qui se rencontrent ici au moins une fois par semaine. „Chez nous, ce sont des jeunes de 6 à 18 ans ayant un parcours de vie marqué par l’arabe qui s’engagent. Ils sont soit nés en Allemagne en première génération, soit immigrés – comme moi“, explique Mohammad.
En 2015, il cherche avec ses parents et ses deux frères un refuge en Allemagne pour fuir la guerre en Syrie. Le voyage dure plus d’un mois, mais l’intégration prend parfois jusqu’à aujourd’hui. Il partage cette expérience avec de nombreux membres de „Scout Spirit“. Et c’est l’une des raisons qui l’a poussé à créer le groupe : renforcer la communauté (post-)migrante, trouver sa place dans cette société. Mais pourquoi justement en tant que scouts ?
„J’ai un lien familial étroit avec cela“, explique Mohammad. Son père et son oncle étaient tous deux actifs dans ces structures en Syrie. „Ils nous ont beaucoup expliqué. Le mélange entre nature et engagement social nous a plu“, explique-t-il. Anas est là depuis le début et explique le spectre de „Scout Spirit“ : „Nous sommes en plein air, nous faisons de la musique, mais nous donnons aussi de petits ateliers – par exemple en photographie. Nous proposons des cours de soutien scolaire ou des cours d’informatique, nous faisons des activités créatives et des jeux de mouvement.“ L’objectif est également d’avoir un impact plus large sur la société. De montrer l’exemple en matière de valeurs telles que la communauté, le respect et la rencontre, et de créer des espaces de rencontre.
« Nous n’avions aucune expérience dans le bricolage, et c’était génial. Créer quelque chose ensemble nous a dynamisés. Les enfants étaient pleins d’énergie, et nous nous sommes demandés : pourquoi s’arrêter maintenant ? »
Le magazine narratif
« Entre les deux. » Un mot comme un regard furtif par le trou de la serrure. Derrière, s’ouvre inopinément un monde d’histoires individuelles, d’émotions et de fractures identitaires vécues par des personnes s’identifiant comme noires, juives ou (post-)migrantes. Elles racontent désormais leurs expériences douloureuses dans un nouveau magazine intitulé « narratif ». « Je pense qu’en tant que personne (post-)migrante ou vivant dans la (post-)diaspora, on a toujours ce sentiment d’être entre deux, d’être fluide, de ne jamais appartenir pleinement à une position », explique Gonca Sağlam. Lorsqu’elle revient sur le travail éditorial des dernières semaines avec Sicilia Shehata et Sam Gurwitt, un sentiment se détache des autres : celui d’être submergée.
« Cela concerne les nombreuses lettres d’auteurs que nous avons reçues et le ton touchant de leurs contributions », explique Sam, et Gonca ajoute : « Les gens partagent avec nous de manière très personnelle le travail de deuil de leur propre migration ou de celle de leur famille, leurs expériences en tant que personnes queer en Allemagne ou leurs expériences de racisme. C’est émotionnellement très exigeant et en même temps très puissant. »
« Nous vivons toujours dans une société dominée par les Blancs – le monde de la littérature et de l’art n’y échappe pas », souligne Gonca. « La conception du savoir en Allemagne est blanche, académique et très exclusive. » « Avec ’narratif‘, nous voulons créer un espace où les Bi_PoC peuvent être présents et s’exprimer sans filtre. Un espace où leurs expériences sont collectivisées et surtout archivées. »
L’idée de « narratif » est née en 2021, au cœur de la cité HLM de Grünau à Leipzig. C’est là que le projet de quartier « Perspectives » a son siège. L’initiative s’adresse aux jeunes qui s’identifient comme migrants, noirs ou juifs – ou qui sont identifiés comme tels. En 2021, la directrice de projet Yasemin Said a réalisé une enquête pour déterminer quels types d’offres les habitants du quartier souhaitaient. Le résultat, entre autres : un magazine comme porte-parole. Yasemin fait également partie de la rédaction de « narratif », et Sicilia en est la rédactrice en chef. La jeune femme de 24 ans n’a pas été surprise par le désir d’un produit imprimé. „Notre principale motivation était d’imprimer nos propres textes, analyses, essais, poèmes, séries de photos. Je pense que cet esprit communautaire a attiré beaucoup de gens, car ils peuvent s’exprimer eux-mêmes.“
« Avec ’narratif‘, nous voulons créer un espace où les Bi_PoC peuvent être présents et s’exprimer sans filtre. Un espace où leurs expériences sont collectivisées et surtout archivées. »
Nous voulons parler
Devant les yeux intérieurs de Safi Zubairulla, des extraits du passé défilent. Il est immobile dans la rue, les mains enfouies dans les poches de son pantalon. Son regard se fixe sur deux hommes qui portent de lourds sacs de courses en montant la pente raide. C’est comme si le poids des sacs pesait à nouveau sur ses mains. Il a emprunté ce chemin de nombreuses fois. Jusqu’au supermarché le plus proche ; faire ses courses pour trois euros par jour à l’époque. Cinq kilomètres jusqu’au centre de Suhl, cinq kilomètres retour vers le Friedberg. „Et puis retour à la prison volontaire“, comme Safi appelle le centre d’accueil initial de Thuringe où il a vécu pendant trois mois en 2015. En fait, il décrit son quotidien de cette époque en ces termes : « J’ai attendu, j’ai dormi, j’ai marché ». « C’est le plus gros problème dans un endroit comme celui-là », dit-il. « Il n’y a pas d’informations pour les réfugiés. Pas de sensibilisation. » Or, cela aiderait déjà beaucoup. Bien sûr, il souhaiterait également une culture d’accueil et de l’hospitalité, comme il en a connu dans son pays natal, l’Afghanistan. Un traitement humain, exempt de racisme. Mais il estime qu’il est tout aussi important de comprendre. « Où suis-je ici ? Pourquoi ces bâtiments ressemblent-ils à des casernes ? Pourquoi entend-on parfois des coups de feu dehors ? Personne ne vous explique cela quand vous arrivez ici. » Emilia Henkel le regarde et hoche la tête en silence.
Depuis quatre ans, l’étudiante vit avec Safi en Thuringe. Elle connaît de nombreux détails de son histoire de fuite, elle sait ce qu’il a vécu à Suhl et dans le centre de tir sportif du voisinage, qui déclenche chez les réfugiés des souvenirs de guerre, de torture et de mort. D’où les coups de feu. De longues conversations dans leur colocation ont finalement donné naissance à un engagement croissant. De l’aide aux réfugiés dans le quartier, une conférence sur l’histoire de l’asile en Thuringe et maintenant : le projet « Nous voulons parler » dans le centre d’accueil initial.
Safi et Emilia veulent combler les lacunes en matière d’information. Des coordonnées d’avocats, d’organisations d’aide et de services de conseil psychosocial dans la région, de médecins coopératifs et de la police. Parallèlement, ils travaillent sur une petite publication qui devrait éclairer l’histoire du Friedberg.
« J’ai vécu beaucoup de choses tristes », conclut Safi. « Mais j’essaie quand même de voir la Thuringe comme une deuxième patrie. »
« Où suis-je ici ? Pourquoi ces bâtiments ressemblent-ils à des casernes ? Pourquoi entend-on parfois des coups de feu dehors ? Personne ne vous explique cela quand vous arrivez ici. »
Safe Harbour
Quand la marche devient une expérience historique : avec la promenade sonore « Safe Harbour », le groupe de théâtre Reclaim propose une rencontre interactive avec l’histoire de la ville de Wismar. Les participants se promènent dans les rues sur les traces de la migration et vivent des situations cocasses.
« Un théâtre documentaire interactif et basé sur la recherche dans l’espace public », voilà comment Marius Zoschke, Wanda Drabon et Marie Pooth de la troupe de théâtre Reclaim définissent leur promenade urbaine « Safe Harbour » à Wismar. Mais ce n’est pas le traditionnel « programme touristique » qui attend les visiteurs de cette balade audio : l’équipe de Reclaim s’est plongée dans 80 ans d’histoire migratoire et offre un point de vue aussi inhabituel que brûlant d’actualité sur la ville portuaire. « Cette ville a toujours été marquée par la migration », explique Marius. « Nous voulons le mettre en évidence. »
Ainsi, les participants sont invités à voyager dans le temps : à l’époque des milliers de personnes fuyant la Seconde Guerre mondiale, de l’hébergement des travailleurs migrants, de l’arrivée des « réfugiés par contingentement » juifs dans les années 1990, jusqu’à l’accueil mouvementé des Syriens en 2015. Les récits restent toujours concrets, car ils sont portés par une voix humaine. « Nous voulions explorer : Wismar est-elle un port sûr ? », explique Marius.
Pour préparer ce projet, cela a nécessité des entretiens intensifs avec des migrants : le groupe a enregistré 30 heures d’interviews. « Nous avons contacté des associations bénévoles et demandé des contacts. » Wanda et Marius ont été profondément touchés par l’ouverture et le courage des personnes qui ont témoigné. « Pour beaucoup, il a été difficile de parler en allemand », explique Marius. Mais finalement, tous ont mis de côté la honte et l’insécurité. « Ils étaient tous incroyablement fiers et excités de s’entendre eux-mêmes », dit-il.
Avec leur promenade sonore, Reclaim met en valeur des lieux emblématiques de Wismar qui ne figurent pourtant sur aucune carte postale : le foyer pour réfugiés Haffburg, le magasin de vêtements de Mme Nguyen, les murs colorés de graffitis au-delà des voies ferrées. Et ils font connaître des personnes qui, en tant que personnalités discrètes, façonnent la ville : Melake, Alaa, Ingrid, Zahra, René, Maryana. « Reclaim signifie reconquérir, récupérer. C’est ce que nous faisons : nous faisons de l’espace public une scène pour les personnes qui y vivent », déclare Marius.
« Reclaim signifie reconquérir, récupérer. C’est ce que nous faisons : nous faisons de l’espace public une scène pour les personnes qui y vivent »
Un grand merci aux initiatives, aux individus, aux mécènes et à tous ceux qui ont contribué au succès de cet événement !
Abya Yala Libre, Athletic Sonnenberg, Back to the Roots, Dalia, Decolonize Zoo, Geflüchteten Netzwerk Cottbus, Jugend spricht, Maha, Mariana, narratif, Nicolas, Omar, René, Safe Harbour, Scout Spirit, Somewhere Inbetween Jam, Sultana, Wir wollen Reden
Affichage: Paula Gehrmann, Conception: Denise Lee, Photos et textes: DaMOst e.V., JUGENDSTIL*, Netzwerkstelle ostmigrantisch engagiert
L’exposition complète « Trotz allem! Postmigrantische Jugend bewegt den Osten » est disponible au prêt sous certaines conditions. Elle peut également être empruntée par sections. Pour toute question ou commentaire, vous pouvez nous contacter via les canaux suivants:
E-Mail: trotzallem@damost.de , hallo@jugendstil-projekt.de
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Site web: www.damost.de www.jugendstil-projekt.de